Acapella Mataraman

hera:

om acapella pentas lagi kapan ya…

mala:

acapella mataraman emang keren gila….kapan perform lagi???makasih

acapella:

matur nuwun pada temen-temen pers dan sedulur kabeh yang kemarin 2 mei 2010 hadir memberi suport acara kami di gramedia …jl sudirman Yogyakarta

acapella:

maturnuwun mas bakrie…. atas apresiasinya.. membuat kami semakin bersemangat untuk terus berkarya.

acapella:

matur nuwun mas… ana mas… bisa di dapatkan lags ke omah cangkem atau hub. 081328517799 harganay 50.000

Sudiharto:

Sukses mas Pardiman…
Trus berkembang Acapella-nya…..
Salam….

acapella:

maturnuwun ugi kentunan emailipun…
enggih pancen kita betah suport dari beberapa fihak untuk keberlangsungan musik gaya cangkem … nyuwun pengestu kagem para penggemar mitra pitepangan lan sedulur-sedulur Jogja ingkang kenal lan tepang 24-25 mei badhe nyangkem
dateng Singapore….mugi sukses lan damel aruming Ngayogyakarta lan Indonesia..

Acapella:

terima kasih sahabat Yogya, teman2 pers, ..matur nuwun sih katresnanipun telah meluangkan waktu untuk mengapresiasi acapella mataraman, kami banyak mendapatkan sesuatu yang berharga dari diskusi tadi malam yang bagi kami sangat surprise karena masih banyak yang kersa lenggah dan menunggu sampai acara selesai.terimakasih atas kepedulian, ketulusan dan keiklasannya….salam budaya.
22 menit yang lalu · Suka ·

Lia:

Hi pak Pardiman,
saya mau tanya ada kursus gamelan gak ya buat anak2.
kebetulan anak saya (11 thn) ingin sekali belajar gamelan.
thx ya..

Mas Tris:

Implementasi “Srawung, Tepung, Dunung” untuk Pembelajaran Karawitan pada Anak

Menaggapi tulisan Sdr. Effy Widjono Putro tanggal 23 Juni 2011 yang berjudul “Pardiman Persiapkan Video Pembelajaran Karawitan”, saya selaku peneliti perkembangan gamelan (Jawa) di Amerika Utara (khususnya Canada) menyambut baik atas usaha tersebut. Pembinaan, pendidikan, dan pelestarian terhadap seni budaya local termasuk seni gamelan untuk anak memang sudah seharusnya dibenahi, ditingkatkan, dan ditindak lanjuti tidak saja oleh pelaku seni dan semua unsur terkait, tetapi yang tidak kalah pentingnya adalah: bagaimana implementasi terhadap kegiatan, penerapan, dan kelanjutannya?; sejauh mana sasaran dan tingkat pemasarannya?; seberapa kuat idealisasi dan pendanaannya; dsb.

Pertanyaan tersebut hanyalah sekedar pancingan yang saya tujukan tidak saja terhadap penggagas ide atas pembuatan video pembelajaran materi karawitan yang diproduksi oleh Balai Teknologi Komunikasi Pendidikan (BTKP) Dinas Pendidikan Pemuda dan Olahraga (Dikpora) DIY, tetapi juga kepada institusi yang lain yang semestinya turut membidani serta mengupayakan kelanjutannya. Mengingat tingkat urgensi, situasi, dan kondisi perkembangan seni karawitan baik di tingkat local, nasional, dan global, maka menurut hemat saya pembuatan video pembelajaran karawitan adalah mutlak diperlukan selain karena hal ini bisa dijadikan sebagai pijakan awal untuk mendapatkan outcome yang lebih maksimal. Yang pasti, dampak positifnya lebih banyak ketimbang negatifnya. Apabila produksi ini ditunjang oleh eksistensi program yang berkesinambungan; dikerjakan oleh insan-insan kreatif yang berwawasan edukatif dan sesuai dengan bidangnya; serta ditindak lanjuti oleh semua pihak terkait; maka akan berdampak sangat positif terhadap keberadaan seni /para pelakunya tidak saja untuk keperluan lokal, tetapi juga nasional dan global. Sekedar diketahui, bahwa saat ini di Amerika Utara saja terdapat lebih dari 115 group yang mengadakan latihan gamelan secara rutin. Belum lagi di Eropa, Australia, dan Asia (tidak termasuk Indonesia) yang jumlahnya lebih dari 200 group, serta kebanyakan Kedutaan/Konsulat Indonesia di Luar Negeri yang rata-rata juga memiliki perangkat gamelan. Namun, menurut data penelitian yang saya dapatkan, belum ada satupun group yang mampu menciptakan acuan yang tepat untuk pembelajaran seni karawitan secara proporsional, educational, dan professional. Guru gamelan yang handal dan professional pun sangat terbatas. Ini merupakan tantangan bagi para pemikir khususnya di bidang ini.

Konsep dasar yang ‘diungkapkan kembali’ oleh Pardiman selaku penggarap naskah pembuatan video pembelajaran karawitan tersebut, cukup unik dan edukatif serta memperhatikan kronologi pembelajaran seni karawitan untuk anak sesuai dengan tingkat kejiwaannya, yaitu bermula dari tahap awal “srawung”, kemudian meningkat pada tahap pengenalan “tepung”, dan akhirnya tahap pendalaman materi “dunung”. Secara etimology, kata “srawung” sendiri mengandung makna ganda (dalam istilah riset ilmiah di negara barat seperti di Amerika dan Eropa) yaitu bisa dikaitkan dengan istilah “interdisciplinary study” (pembelajaran yang bersifat multidisiplin). Dalam makna yang lebih luas lagi, kata srawung juga mengisyaratkan agar kita mampu ber inter-dan intra-komunikasi dengan mitra, materi, situasi, dan keadaan. Bagaimana seseorang bisa berkomunikasi dengan baik kalau mereka tidak pernah belajar untuk bisa srawung? Bagaimana seseorang akan mengenal barang kalau orang tersebut tidak pernah dididik untuk kenal pada barang tersebut? Kata tepung yang di kategorikan pada tingkatan yang kedua pada teknik pembelajaran ini juga bermakna ganda yaitu: “pengenalan lebih dekat baik secara fisik” maupun “pengenalan secara kejiwaan”, di mana para peserta didik apabila berkesempatan mengalami proses aktualisasi diri secara benar pada tahapan ini, maka mereka akan mampu berinter-dan-intra komunikasi dengan sesama teman, guru, tempat, serta alat. Pada tahapan berikutnya mereka (pada momentum tertentu) akan menemukan pembelajaran jiwa yang saya sebut sebagai solusi ‘ngeh’ (orang Amerika menyebutnya dengan ‘AHA’ solution). Tentu saja untuk bisa menemukan/merasakan solusi ‘ngeh’ atau ‘AHA’ dan mampu mengetahui tingkat keilmuan yang lebih tinggi dari proses pembelajaran ini, kiranya masih akan diperlukan banyak strategi dan pemikiran secara lebih jeli.

Contoh, untuk bisa menghayati seni yang diangap bersifat adi-luhung (misalnya: batik, lukisan, ukiran, wayang, dll.) ternyata juga diperlukan ilmu pencerna (yaitu ilmu/wawasan seni rupa) yang bisa untuk menganalisa tingkat keadiluhungan seni tersebut. Maka dibukalah sekolah seni rupa yang mengajarkan bagaimana caranya melihat sebuah gambar itu indah, bagaimana membuatnya, motifnya apa, dll. Untuk hal ini, para orang bijak jaman dahulu sering bilang: “golek banyu sangu warih” yang artinya kurang lebih “orang yang mencari air harus juga berbekal air” [Jawa: banyu sama artinya dengan warih, Indonesia: air]. Ada lagi filosofi Jawa yang mengatakan “golek geni sangu grana” yang kalau diartikan secara mudah (Jawa: cara bodho) hanyalah bersifat ekspresi estafet yang artinya “kegiatan mencari api berbekal api” [Jawa: geni sama artinya dengan grana, Indonesia: api]. Namun demikian, pada tingkatan (katakanlah) intelektualitas kejiwaan kejawen, kiranya implementasinya bisa jauh lebih luas ketimbang makna dan jumlah kata-katanya. Contoh kongkrit, kalau saja TKW/TKI Indonesia yang bekerja di Luar Negeri sebelum mereka berangkat ke Negara tujuan sudah dibekali dengan penguasaan bahasa yang cukup, kepandaian/ketrampilan yang memadahi, dan penguasaan permasalah management yang baik, serta penerapan dan pengetahuan hukum/HAM yang layak dan benar, kiranya peristiwa yang dialami almarhumah Ruyati bisa dihindari. Kalau saja semua pejabat pemerintah Indonesia memiliki intelektualitas kejiwaan yang tinggi; menguasai dan mewarisi ilmu peradaban adiluhung yang telah diajarkan oleh para bijak jaman dulu; tentu masalah kesenjangan yang terjadi di sana-sini saat ini bisa diatasi. Namun, rupanya pesan orang-orang bijak jaman dulu sudah banyak dilupakan, sudah dianggap kuno, sudah dianggap tidak relevan dengan jamannya, dan bahkan ada juga yang iseng dengan mengganti kata-kata, seperti misalnya kalimat yang seharusnya berbunyi: “golek banyu sangu warih tetapi kata warih diganti dengan kata uang”, sehingga makna ‘uang’nya yang lebih dominan. Sama halnya dengan “golek geni sangu grana yang juga diganti dengan uang pada kata yang terakhir “grana” sehingga pesan filosofisnya jadi hilang sama sekali. Lebih parah lagi sperti yang sering kita lihat di berita TV, bahwa jaman sekarang banyak orang melakukan “golek uang sangu grana’ yang artinya mencari uang dengan cara membakar. Pada gilirannya pengkultusan terhadap uang semakin menjadi-jadi. Di mana-mana uang menjadi topic dan akhirnya mengarah pada tindakan kriminalitas dan pelanggaran hukum.

Memang, dilihat dari sekala ekonomi/politik global sejak beberapa dasawarsa terakhir, kebanyakan orang Indonesian beranggapan bahwa uang merupakan ukuran, terbukti semua masalah bisa diselesaikan dan beres kalau ditutup dengan uang. Akan tetapi, fenomena ini telah disanggah oleh para sarjana barat. Dalam teorinya mereka menyatakan bahwa fenomena yang mengesahkan/mendewakan uang sebagai pijakan terpenting pada sebuah pemerintahan, membuktikan bahwa sebagian besar masyarakat dan penduduk dari Negara tersebut masih akan/belum mau berfikir maju. Inilah antara lain ciri khas situasi negara ketiga, negara yang sedang berkembang, alias Negara yang belum mau/tidak pernah maju. Celakanya, suasana seperti ini disukai oleh negara-negara yang sudah maju (dan juga sering dimanfaatkan oleh orang-orang Indonesia [sebagian kecil] yang sudah merasa maju), karena dengan ketidak-majuan suatu negara [mau tidak mau] berdampak pada masyarakat penduduknya dan juga produk-produknya. Pada level tertentu, mereka [negara maju/orang yang telah maju tersebut] dengan enaknya bisa menerapkan dan memaksakan siasat politik, dagang, dsb dengan sedikit lebih leluasa.

Andai saja ada kesempatan dan kesadaran bersama yang dibarengi dengan sinergi, kesepahaman, dan kesinambungan program khususnya mengenai pembelajaran karawitan melalui jalur kurikulum baik di tingkat dasar, menengah, dan tinggi di DIY sebagai project percontohan, mungkin nilai plus akan terbentuk di kota budaya ini, atau di kota yang lain yang lebih siap. Dan proses pembelajaran karawitan pada anak dengan mengedepankan pendekatan srawung, tepung, dan dunung bisa menjadi tahapan awal bagi usaha pembinaan, pendidikan, dan pelestarian terhadap seni budaya local termasuk seni gamelan.

Penulis, Sutrisno Hartana peneliti masalah gamelan Jawa di Amerika Utara (tinggal di Canada), kandidat Ph. D. di University of Victoria, Canada.

mas joko lisandono:

Maju teruuusssss acapella mataramaaaaan…

acapella:

Talk show kebudayaan
hari Minggu 25 maret